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和田玉因盛产于新疆南部而得名，和田在古代被称为“于阗”，藏语，意为“产玉石的地方”。西昆仑山及阿尔金山自古产玉，但古代是以“水产”为主。人们首先发现和利用河流中下游的冲击而来的和田玉，继而沿河采集，上溯发现了原生玉矿。随着现代地质工作的开展，原有和田玉矿山恢复了开采，新的矿订也陆续被发现，现已知原生和田玉矿订及矿点有18处。新疆虽然有着丰富和田玉矿产资源，但作为一种不可再生资源，在经历了数千年的开采和挖掘之后，产量爱年减少，所以和田玉亦成为一种不可多得的珍藏品！ 和田玉在我国至少有八千多年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉由于质地十分细腻，所以它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，它具有一种特殊的光泽，介于玻璃光泽，油脂光泽，蜡状光泽之间，可以称为玉的光泽，这种美显得十分高雅，而且和田玉质地非常坚韧，抗压能力可以超过钢铁。白玉在琢玉大师精密构思，精巧的雕琢下，琢治的巧夺天工的精美玉器真的可以陶冶人的性情和品格。 在古代，人们就把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。《千字文》中也有“金生丽水，玉石昆仑”之说，它高大雄伟，挺立于天地之间，而且盛产美玉，故受到先民极大的崇拜。古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心，传说它是中华民族的祖先----黄帝居住之地，山上有壮丽的宫阙，有奇花异木格珍禽怪兽，有长生不老的灵芝草的神泉，池水，还有皇帝和诸仙食用的玉液玉浆。这一美丽，奇妙的神话世界，引起后世人们的莫大兴趣和深厚的民族情。《尚书》中说：“火炎昆冈，玉石俱焚。”汉代史学家司马迁所编《史记。大宛列转》中记述：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也；其上有醴泉瑶池。”《太平广记》记载：“还有周穆王时，命八骏与七华之士，让造父当车夫，向西登上昆仑，而在王母那里作客。周穆王拿出白珪玉重锦，用它给王母作寿礼。”这个故事说的是三千年前，周天子穆王乘八骏大辇，游历天下，出玉门，北绝流沙，西登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万斤而归。《周穆王传》中记述“已丑，天子斛西王母于瑶池之上。”也讲述了周穆王与西王母在昆仑山摆宴对歌的动人故事。瑶即美玉，瑶池即昆仑山产美玉的水池，有人认为西王母是昆仑山母系氏族社会首领的代表。上述记载虽非信史，但也不是毫无根据。如昆仑山虽长不到2500里，但是7000米以上的高峰就有5座之多，是世界屋脊之一脉。西王母可能是指西域一带部族的女首领。说明西域古时很看重妇女。“醴泉”可释为甘泉，也可释为盛甜酒的大窖。《史记》载：西域以葡萄酿酒，“富人藏酒至百余石，久者数十岁不败。”汉时如此，氏族社会时的昆仑山有盛酒的“醴泉”也非虚言。因此，此述神话故事反映了一定的历史史实，也说明了昆仑山的先民早就发掘和使用了美玉。和田玉的存在又使昆仑山更加著名。 3000年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀，各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。这时候经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已经基本定型了。开采，雕琢，使用玉器在中国已经有近万年的历史，在上古国家成型的初期，玉器一直作为重要的祭器和瑞器出现，被我们的先民视做与神明祖先沟通的媒介物，这种玉制礼器的传统，在夏，商，周时，又得到进一步的发展，因此才会在长期的历史中形成了全民爱玉，尊玉的根深蒂固的民族心理。玉文化作为中国文明的一个重要组成部分，在中国五千年的文明史中有着无法估量的深远影响。在3600年到3100年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷古都-----河南安阳。奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩戴，死后同葬。用玉之多已十分惊人。新疆的和田玉要经过甘肃，陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。这个时候玉石之路向西延伸到了中亚地区。据前苏联乌兹别克斯坦史记载，在公元前2000年时，就已经有新疆碧玉在那里出现，可能就是从新疆北麓远去而去的。大约4000年前的这路，就是与以后1600年左右的丝绸之路，是中国通往中亚的同一条很古老的道路。中国利用和田玉的历史悠久，蜚声中外，和田玉制品闪耀着“东方艺术”的光辉。中国历代琳琅满目的和男玉玉器精品，既是中华民族灿烂文化的组成部分，也是人类艺术史上的辉煌成就。是全中国人民的骄傲 ，是中华民族的象征--白玉的传说 (责任编辑：老山玉器) |
