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目前，在人们的观念和认识中，一般都把仿古玉与伪古玉等同看待。其实仿与伪是两个不同的概念。仿是模仿和效仿，仿占玉旨在仿制古玉的造型、花纹和占朴的风格，目的在于欣赏和玩好。同时也必然以间接的方式，反映出本时代的艺术风貌。而伪古玉则不同，伪是作伪，即纯粹的假货。 它是以获得高额利润为目的，刻意地按照美品的模式去碾店加工，不仅追求造型、花纹的逼真而且还要挖空心思，通过特殊的技术手段对玉器表层进行作旧处理，企图以假乱真。 曾有文物专家结合文献和实物资料考证认为；仿古玉出现于宋代而盛行于明情，构成近古玉器一个不可缺少的部分。这一论点当是十分正确的。 因为在一定的历史时间内，人们的审美理想、审美情趣是受特定的社会生活、文化气氛和时代精神等因素的作用和制约的，所以仿古玉的产生也必然与当时的社会环境、文化政策及社会需求有着密切的关系。在中国历史，宋代政仪米分软弱来人重文轻武推崇理学，同时随着金石学的兴起，人们对占物更加重视，仿古之风油然而生。虽然此时出土玉器不多但种种迹象表明，当时的仿古玉，多取古代铜利器的造型和花纹以追三代之遗风。画面除了背面纹、云雷纹、婆龙纹等，有时还夹轨一些本时代的图案，使之相互融合同时出现在一件器物品可见当时玉玉在制作过程中似乎并未刻意作假，只是将古代的造型和图纹，根据当时人们的审美需求进行雕琢，以满足文人上大夫们答复古风的雅兴。可以说，这种仿古玉应是我国封建社会后期皇家贵族、达官显贵、文人墨客的玩货人物，具有一定的时代特征和美学价值。 （一）宋代仿古玉 仿古玉大量出现于宋代，这一观点已为许多学者承认，但是来代仿古玉的全貌目前尚不明了。有关卡代仿古玉的文献及实物材料非常零散，另外，考古发现的来代玉器就很少，其中仿古玉器就更少。因此，确定宋代仿古玉器的典型器物，研究其风格，还要借助于对来代玉器进行总体的排比和类比。宋代尚占之风盛行，大量仿古器物出现，其根源在于皇室的提倡。初，议礼局之制也，沼求天下古器更制尊、爵、鼎、彝之属......（《宋史?礼一》），设置议礼局，更制古器是末代礼制的需要，它大大地推动了仿古器物的生产。仿古器物出现的另一个原因是古玩市场的存在。宋代商品经济发达，玉器是当时的重要商品，市场上出现了专门贩卖玉器的商店，这些商店贩卖的玉器，除了应时作品之外，还包括仿古玉器。《武林旧事》较多地上述了宋代玉器的使用情况，对仿古玉的使用也有一些上述：“就中间沉香桌儿一只，安顿白玉碾花商尊，约高二尺，径二尺三寸，独插照殿红米五只”（卷七）。商代大件的白玉制品很少，更不见玉尊，这里所指的白玉碾花商尊，无疑是一件仿古作品，高二尺，径二尺三寸，属矮域形，是目前知道的最大的宋代玉雕仿古彝。《武林旧事卷九?高宗幸张府节次略》记“进奉盘合，……空器；……玉香鼎一，盖全。玉古剑琅十七件”...... “玉古剑瑙”名称中虽称古器，其中也可能有仿古作品。从这段祀载中可以知道，宋代一些人曾通称玉器为“宝器”。宋代的仿古鼎，似曾用来焚香。 宋代的金石考据学对仿古玉的产生有较重要的影响。一般看来，一个时代的仿古玉制造，尤其是仿古效果的好坏，不仅取决于琢刻与作伪技术，还取决于当时社会对于古玉的认识。因而宋代对于古玉的研究与鉴别，曲折地反映着当时仿古玉制造的某些情况。目前能够看到的宋代考古研究书籍主要为《三礼图》、《考古图》、《宜和博古图》等。《三礼图》为早期著作，对古器名与实物的对应关系进行了开创性的研究，但实物依据似不充分，因而某些器物的图形并不准确。后来的著作多从实物出发加以考证，描绘图形，研讨其古，对古代青铜鼎彝之器颇有研究，并涉猎玉器。受此影响，宋代的玉制仿占彝在造型上与古器较接近，从整体上看，宋代对于古玉器名称与对应关系的研究较薄弱。《三礼图》中瑙玉图、祭玉图考定的器 物虽多，但绘图所示绝少古器，《考古图》（卷八）考定玉器数件，其中包括谷璧、佩玉、带钩及玉剑饰所绘图形绝类古物。直到元代，金石考据学者对古玉考定的范围还很窄，朱德润所著《古玉图》考定古玉米数件。因而可以说，宋代对于古玉的认识，仍是刚刚起步，准确的认识仅限于部分剑饰、饰玉及为数有限的器皿、礼器，可以说来代的仿古玉器主要表现在仿青铜器方面，并有一定数量的仿古佩玉，剑饰、带钩及玉礼器。 来人张世南《游宦纪闻》上述了所见古器的纹饰及器形特点：“其制作则有云纹，雷纹，山纹，轻重雷纹，垂花雷纹，鳞纹，细纹，栗纹，蝉纹，黄目，飞廉，经餐，故摘，虬龙，徽凤，熊虎，龟铊，鹿马，象写，延牺，铊岛，双鱼，皤尴，如意，圈络，盘云，百乳，鹦耳，贯耳，惬耳，直耳，附耳，挟耳，兽耳，虎耳，兽足，瘦足，百兽，三幅，腹草，瑙草，篆带，星带，辅乳，碎乳，立更，--古代仿古鉴识技术 (责任编辑：老山玉器) |
