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分布于辽河流域的红山文化是我国东北地区极具代表性的新石器文化，其时代大体在距今6000年之间。主要分布于内蒙古自治区东南部、辽宁省西部、河北省北部地区；其年代与中原地区仰韶文化大体相当。红山文化除以神庙、女神像的发现轰动考古界之外，另一重要的发现就是大量玉器的出土。红山文化的玉器除少数采集品不明出处外，其余的出土于中小型墓葬中，每墓三至九件不等。以玉为葬，以玉为祭，是红山文化上层建筑的重要组成部分也是我国距今五千年前后由石器时代向青铜器时代过渡时期各地文化选址的一个共同的时代特点。玉器出土地点除集中于老哈河、大凌河流域外，西拉木伦河以北的林西县、巴林右旗、阿鲁科沁旗等地区也甚多见，在内蒙古翁牛特旗三星他拉、辽宁阜新县胡头沟、凌源县三官甸子、建平县牛河梁、喀左县东山嘴的遗址和墓葬中，也曾先后发掘和采集了大批玉器。由此可见，玉器在红山文化居民的社会体系中已占据了重要的地位。
红山文化玉器的质料基本上；都是就地取材的峋岩玉，种类较为单一，另有少量的青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。 红山文化玉器依造型和题材，分为动物形玉饰和其他佩饰。动物形玉饰为主体，有玉龟、玉鱼、玉鸟、玉龙首横、长望龙、猪龙形玉饰等；其他佩饰包括勾云形玉饰、马蹄形玉箍饰、兽面纹个丫形器、方圆形玉璧、双联或三联玉璧、玉环、玉珠和棒形玉等。未发现琮一类的礼器。红山文化墓葬中的玉器组合，主要为勾云形玉饰、马蹄形玉箍饰、猪龙形饰及龟、鸟等。勾云形玉饰和马蹄形箍置于人体头部或胸部，玉猪龙形饰放在人体腰部，玉鸟置于胸部，可见红山文化玉器大多用于佩饰。器形一般较小，但采用大块面雕刻手法，造型概括、简练、质朴。装饰纹饰简洁、疏朗且多为抽象曰实。一般多着重大块面抛面雕琢均有厚薄变化，常将器物外轮廓琢成符形钝刀状。琢制工艺擅长以磨碾手法制作类似泥塑刮削效果的沟槽，如勾云形玉佩的纹佩压地隐起的阳纹和斜面棱线，如玉龙、玉鸟的装饰有的棱线触之有感，视之不见，说明琢磨很精细。后期才在隐起图实上加刻阴线纹。阴刻线无起上痕迹，入“刀”浅，若联若续，但能出现曲线流畅、转折圆们、直线挺拔的效果。因为大多应用于悬挂、佩戴，几乎所有的器物都琢有孔洞。一般为单面钻孔，两端孔径大小不同，剖面呈倒梯形，欲称马蹄孔，可能出于减少钻孔难度的设想有的孔洞打到一道四地上；有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大型器物则采用双面打孔，孔径两端大，中间小，俗称峰腰眼。有的对穿孔对接有误差，因而孔径有台阶式痕迹。这两种钻孔方式商周时代仍沿用。另有三种穿孔方式为红山文化玉器所特有，一为在一面打两个孔，斜入‘刀’在深处一通，俗称象鼻眼，这种打孔方式唐代以后才又采用；一为在高起的脊棱上斜刀对穿；另一为在先磨出的两道横向沟槽内斜向对穿。这三种穿孔方式可统称为双眼穿洞单面成孔法，是红山文化玉器琢制工艺的独特特征。红山文化玉器造型上最突出的特点就是讲究神似和对称，以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，栩栩如生极具古朴道劲之神韵。 红山文化玉器处于原始玉雕的成熟阶段它源于这一地区新石器时代较早阶段兴隆洼文化的玉器。红山文化玉器中的勾云形玉饰、猪龙形玉饰等与河南安阳墟商代妇好墓玉器中的同类器形相似，这说明红山文化玉器与商代文化玉器有一定的渊源关系。红山文化某些玉器造型可能具有图腾崇拜的宗教意义。红山文化所分布的地区从新石器时代早期开始，一些墓葬就随葬猪骨。这种风俗一方面可能是把猪作为财富的象征另一方面可能是将猪作为图腿崇拜的动物，因此红山玉器中出现大量的猪龙形象的玉饰并不是偶然的，它很可能是红山文化先民们崇拜祭祀的对象。红山文化的玉器颇具神韵到目前为止，已出土数十件之多。其中蚕形玉器被认为与地神有关玉龟被认为是水中之神；玉鸟被认为是凤起源的重要证据；与云形玉器酷似各种神灵的复合体玉箍形器似为神职人员的用具。特别是大型玉猪首龙，周身卷曲吻部高昂毛鬃飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作也是目前我国出土的时代最早的龙形玉器，被誉为‘天下第一龙’。从上述出土的玉器中，我们不难看到红山文化出土的玉器有相当一部分与原始宗教有关至少有一部分我们可以确定为具备了礼器的性质，有的可能具有双重意义它既是人们所佩带的装饰品，同时也是人们从事宗教活动的礼器。如玉璧是装饰品，但也是祭天的礼器；多处遗址中出土的玉钺，作为随葬品是墓轧人权威身份的象征，但是在祭祀礼仪中，它便成引巫师手中的法器。发现的玉龟、玉鹊、兽形玉和加形玉，都是当时人们信奉的灵物。而巨，尤为值得注意的一个现象是，这些玉器的制作已规范化。如在近万平方公里的广阔分布面上出土的十余件兽形玉，除个别有线条增减外从总体形象到细部处理，竞是惊人的一致，其中7.5厘米，恰似大型玉的一半。造型复杂的勾云形玉佩其基本形态也一致。这说明这类玉器的制作不是随剑为之，而是遵守着严格的规则，受着一定观念形态的--红山文化玉器 (责任编辑：老山玉器) |
