玉与中国文学
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中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩以赠之。（《郑风－女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。“言念君子，温其如玉。”（《秦风－小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章－涉江》中云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱。
之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》──《红楼梦》，从女娲补天遗石──通灵宝玉──“命根”──贾宝玉──林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的“书中自有颜如玉”那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。 |
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| 玉器是中国国粹，也是中华民族的独特的文化结晶。它博大精深，源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久。它在不同的历史时期发挥了不同的社会功能。它在我国东部地区是远古社会的文化信仰的集中体现，它又是金字塔式社会构架顶端上的一颗明珠，为中华文明诞生奠定了第一块基石。 |
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